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Exhibition information
展覽資訊
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| | 主辦單位 月臨畫廊
「惹塵埃」孫培懋個展
活動場次資訊:
演出單位: 月臨畫廊
推廣網址: 點我前往
孫培懋的繪畫融合多種媒介的視覺經驗：卡漫、電玩、動畫、Ai和電影特效⋯。他筆下的大眼女孩作為畫面的視覺核心，既是與觀者親密的共同語言，也象徵他對創作直覺的重新擁抱。他意識到，過去在學術訓練中「本能的」美感曾被自我邊緣化，而這些角色的出現，正是在召喚那些被遺忘的原始感知。 畫中的人物置身於金元寶堆、宮廟長廊與夢境般的場域之中，可愛與危險交錯、神聖與俗艷共存。它們既來自殿堂文化的美學語彙，也蘊含次文化的流行特徵。這些圖像所描繪的，不是某處寫實場景，而是一座由欲望所生成的精神風景。或許欲望並非需被淨化的雜質，而是啟動存在的源頭。我們之所以日復一日地從夢中甦醒，正是因為生活中那些尚未完成的、有趣的事情和挑戰性的事物等待著我們投入。欲望創造行動，行動帶來存在的感知，而存在才是安寧的根源。有沒有一種可能是：欲望與安寧並不矛盾，真正的平靜並非遠離世界，而是來自生活中的創造。 我們或許該更加誠實地直面自己內心的慾望，即便那可能會為自己帶來許多非議與誤解，這是作者近年來對創作的自省：作品如《檳榔西施》，透過近似聖像畫的構圖與凝視，為台灣社會中曾被視為邊緣的職業注入一種敬意與靈性的光線，使觀者在俗艷與莊嚴的二元性之間產生動搖；反之，《小觀音》則以當代可愛的視覺語彙介入神祇形象，看似純真，卻悄然挑戰了既有信仰圖像的神聖性邊界。兩者皆使觀看行為本身成為一種對文化結構的測試場域，觀者在其中可能產生情感上的認同與排斥並存的複雜反應。而正是在這些拉扯之中，我們既有的價值觀得以鬆動。 作者不企圖批判任何道德系統，卻也不服從於其中。他柔性地指出，我們觀看世界的方式往往已被一層無形的價值觀濾鏡所包覆，而這層濾鏡，正是我們內心所「惹」的塵埃。而他的創作，則如同移除這層濾鏡後所見的曖昧光景，在那裡道德顯得空虛，禁忌顯得溫柔。
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| | 主辦單位 新月文化事業股份有限公司
【新月．建築講座】李乾朗教授談：建築畫與建築
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)李乾朗
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李乾朗教授不僅是傳統建築的權威學者，更是一位手繪建築畫的高手，在他所出版的70多部作品中，都能看到其親手繪製的「圖解」。在李教授的課堂上，更是能親眼看到、感受到他臨場繪製的建築結構、剖面，甚或是某一構件的細部圖解，這神來之筆常常讓聽課的大家立馬秒懂了其中的結構或原理！ 中西方都有建築畫，其中西洋文藝復興時期的建築畫發展到了19世紀達到高峰；而近代的建築師,如美國的萊特(Frank Lloyd Wright, 1867-1959)、法國的柯比意(Le Corbusier, 1887-1965)，也都是傑出的建築畫家。中國宋代《營造法式》也達到很高水準，近代梁思成的建築畫，更是非常傑出！ 2025年9月25日(四)起，歡迎跟著李乾朗教授一起來認識及欣賞：著名的建築及其建築畫的故事！
| | 主辦單位 新月文化事業股份有限公司
〈中國藝術史〉詩書畫印 . 明代的文人藝術家們！
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)新月藝文;(中華民國)邱建一
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西元1368年，朱元璋力敗群雄，自此開啟了276年的「明」帝國。由於朱元璋出身平民識字不多的緣故，因此過去延續長達數百年的宮廷藝術也因此逐漸式微。 在此同時，朱氏王朝刻意透過科舉考試，扶植士大夫以取代傳統世襲貴族，因此源自儒家思想的文人成為社會主流砥柱。另外，明代的社經發展也是高度都市化的社群，因此也發展出以都市為生活中心的高度財富自由社群。