| | 主辦單位 財團法人奇美博物館基金會
《臺南都會公園暨博物館園區》115.01月份街頭藝人表演
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)米嚕/阿翰/歸甲萬
1/4 14:00-17:00 觀景碼頭 米嚕 1/10 14:00-17:00 河馬家族 阿翰 1/11 14:00-17:00 風動草原 歸甲萬 1/24 14:00-17:00 觀景碼頭 米嚕 1/25 14:00-17:00 河馬家族 阿翰
Exhibition information
展覽資訊
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| | 主辦單位 澎湖縣政府文化局
蔡廷蘭進士第常設展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)無實體展演者
推廣網址: 點我前往
澎湖興仁蔡進士第位於今馬公市東南方興仁里上村，為澎湖進士蔡廷蘭高中進士後所建，自道光二十六年（1846年）至今，已有一百五十年之久。澎湖興仁舊名雙頭掛，位於澎湖拱北山與獅山中間地帶，因村落居兩山頭中而得名。開拓之初，大抵為半漁半農的生活方式，其後墾地日漸向內地擴張，離海港漸遠，而耕地日增，農業逐漸取代漁業。聚落分上村、東村；上村，大抵為蔡氏族人所聚居，有祖廟蔡氏濟陽堂一座。興仁蔡氏後裔蔡廷蘭，於道光二十四年（1844年）中式，成為澎湖本地的第一位，也是唯一的一位進士。進士蔡廷蘭生於嘉慶六年（1801年），十三歲即以稚年補生員，後入學府，屢試屢中，補澎湖廳稟生。為人廉靜，好讀書，先後主崇文書院、引心書院及文石書院講習。道光十七年（1837年）秋試中舉人。道光二十四年（1844年）春晉京會試，中進士，以即用知縣分發江西省。此後仕途多在大陸內地，任官累遷至同知，咸豐九年（1859年）以病歿於任所。蔡進士中進士後三年，即道光二十六年（1846年），回鄉祭祖，便在雙頭掛舊宅右邊建進士第，以光耀門楣。由於蔡進士一生仕途皆在外地，進士第的興築，其象徵的意義大於實際宅第的意義。進士第的建築特色是門廊面寬四點五公尺，深進約三點三公尺，正立面為退凹式作法。其廂房為馬背硬山式作法，屋面為硬山燕尾屋脊，為澎湖民宅中唯一有燕尾作法。宅第中其他建築作法及裝飾，亦頗為精緻。由於蔡氏子孫並未對進士第大規模整修或改建，故整體結構至今大致上仍保存完整，但因日久失修，澎湖縣政府於民國100-101年進行修復工程，恢復進士第以往容貌。
| | 主辦單位 澎湖縣政府旅遊處
東衛坑道藝廊陶藝及攝影作品展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)葉逸驊;(中華民國)陳明華;(中華民國)陳成邦邦
其他單位: (指導)澎湖縣政府
推廣網址: 點我前往
展覽內容包含「視界之鏡」及「人文之鏡」二區，其中人文之鏡分「文化之敬」與「地景之靚」兩大主題，由澎湖縣攝影學會葉逸驊理事長等11位攝影師提供澎湖風土人情、人文景觀及自然地貌等主題之攝影作品共36幅。
| | 主辦單位 彰化縣文化局
洪醒夫文學紀念公園-公共藝術及文學廊道
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)彰化縣文化局
其他單位: (指導)彰化縣政府
推廣網址: 點我前往
洪醒夫文學紀念公園積1.7公頃，設有公共藝術區、水塘、溜滑梯、溜冰場、籃球場和幾處藝術形象。 公共藝術區有四件藝術作品，都是青銅雕像，有人說是洪醒夫少年塑像、牛的塑像，以及清水伯的耕鋤、灌蟋蟀的男孩。都是取材於洪醒夫文學作品的小人物與農村生活。是唯一稍有「文學具象」的畫面。 青銅雕像，栩栩如生地表達了洪醒夫「農民小說家」的特色，頗為難得。假如漫步其間，一邊緬懷前人，還可如置身50年前的鄉間農村，聞聞泥土的香味，其實也是一項文學人生。 民國114年初，為弘揚洪醒夫的文學精神，由出生二林鄉親、洪醒夫弟弟洪媽量的同學黎錦源發起，與唐政欽、古恆昌、蔡惠卿、陳嘉祥、黎璇璣、林明娥、謝榮哲、余新牙、陳正等計10位社會賢達共同贊助捐獻，為洪醒夫文學紀念公園增設主題及文學廊道，期間特邀請文學家吳晟、康原、謝四海協同規劃。主題石碑落座於公園入口處，文學廊道的兩側也設有解說牌，包含洪醒夫的作品及文學家吳晟、康原、謝四海、廖永來對洪醒夫的評論與緬懷，且在洪醒夫故居也增設主題標示及洪醒夫胞弟洪媽量先生創作的〈思念〉指示牌。
| | 主辦單位 高雄市立圖書館總館
主題特展-環保派對創藝綜合媒材特展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)蘇恒儀;(中華民國)林忍
協辦單位: 高雄市立圖書館鼓山分館
主題特展-環保派對創藝綜合媒材特展，集結小孩勇敢大膽的創作出專屬自己的創意作品在鼓山圖書館展出，本分館特別邀請Sandy老師及開心老師，一同推出「自然生活 創〝藝〞動動腦 兒童繪畫&手作課程」系列研習，以每月一堂課的方式，透過課程學習讓小孩增進生活中的美學涵養，並激發出孩子們更多天馬行空的創造力及想像力。
| | 主辦單位 高雄市立圖書館總館
高雄風情油畫展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)陳瑞瑚
協辦單位: 高雄市立圖書館鼓山分館
高雄風情油畫展/環保畫家陳瑞瑚捨棄用油劑做為媒介，以及洗筆對環境帶來的汙染，創作數十年來，工具始終如一，就是一把畫刀，就高雄城鄉環境紀憶風情展/1957年出生於台南縣的陳瑞瑚，是位理論與技法並重的畫家，2000年曾以〈繫〉入選第一屆南投美術獎，並多次入選南投玉山美術獎。曾在國立國父紀念館、高雄市立美術館及各地文化中心舉行多次個展。
| | 主辦單位 高雄市立圖書館總館
生命鬥士藍約翰-陶藝創作特展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)藍約翰
協辦單位: 高雄市立圖書館鼓山分館
生命鬥士藍約翰-陶藝創作特展。 你相信一個雙目失明、多重殘障的人能夠捏陶嗎？ 鼓山圖書館為提增多元悅讀推廣辦理社教藝文活動服務，鼓勵更多的身心障礙者勇於追夢、勇於追求理想。
| | 主辦單位 高雄市政府文化局
鳳山歷史教室
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)高雄市政府文化局
鳳山是高雄早期的開發地之一，清領時期，相對於左營舊城，稱為鳳山新城，推廣行銷大高雄鳳山城市人文風情，進而帶動當地觀光產業契機，特於大東文化藝術中心行政管理棟一樓開闢「鳳山歷史教室」，展示鳳山新城歷史文化、廟宇、古蹟遺址、鳳儀書院、美食及特色街區等，展覽內容有雙城古道意象、鳳山新城文化景點圖示、曹公圳文化、打鐵器具、出版品及美食模型等，介紹鳳山歷史及好吃好玩的各項資訊。
| | 主辦單位 高雄市政府文化局
鳳鼻頭考古遺址常態展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)高雄市政府文化局
高雄林園鳳鼻頭遺址為全台十一處國定遺址之一，豐厚的多文化層堆積完整展現南部史前文化的演變歷程；2021年文化部委託高市府設置「鳳鼻頭考古教育館」擔負鳳鼻頭遺址教育的推廣基地，歷經近一年多的籌劃建置，112年2月24日起開放民眾參觀。展場空間結合遺址影音資訊說明及出土文物展示，藉以深入了解史前人類使用的器具及生活智慧。
| | 主辦單位 高雄市政府文化局
原頂林仔邊警察官吏派出所常設展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)高雄市政府文化局
原頂林仔邊警察官吏派出所展示林園歷史、產業及生活等樣貌，呈現林園文化內涵及特色，讓參訪民眾瞭解林園的各個面貌，達文化教育效益。展示內容說明如下： A區：本歷史建築發展歷程：包含老屋故事、日治時期警察制度及老照片展示。 B區：林園區導覽：以林園區大地圖介紹文化景點、重要信仰中心、產業、生態休閒及文教機構等，並展示代表林園歷史最悠久的國定遺址鳳鼻頭遺址文化內涵介紹，並有林園老街意象、林園各社區之文創商品及服務台多媒體設施。 C區：林園傳奇：此區以林園文史及居住生活特色為主，展覽內容包容林半仙傳奇故事、林園地區堂號、大陳義胞村、歷史建築林園港埔黃家古厝及軍事設施-清水巖原日軍戰備坑道等。
| | 主辦單位 高雄市政府文化局
「黃埔新村展示館」歷史文物展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)高雄市政府文化局
黃埔新村為台灣第一代眷村，因其建築特色及重要歷史背景，自2003年由高雄市政府登錄為文化景觀，全村完整保留。 「眷村」概指20世紀中葉，從大陸遷徙來臺的軍眷們居住以及後續發展的聚落，眷村文化更是紀敘臺灣移民史及多元族群象徵的重要成分。 因此「黃埔新村展示館」將臺灣眷村的文史脈絡，傳承眷戶們的生命記事，展示珍貴歷史文物與影像，邀請市民朋友一同參與開拓保存眷村文化新的里程碑，體驗臺灣的多元文化傳承。
| | 主辦單位 高雄市政府文化局
歷史建築逍遙園常設展
活動場次資訊:
演出單位: (中華民國)高雄市政府文化局
逍遙園建於昭和14年(1939)，為日本真宗西本願寺第22代法主大谷光瑞在台灣之別館。逍遙園具有日治時期建築美學之特色，空間複雜且兼具日式及西式建築風格與元素，除具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力外，且見證時代與人文意涵，富含歷史文化價值。 大谷光瑞為著名日本宗教家與探險家，與大正天皇為連襟兄弟（皇后為大谷光瑞夫人之妹），曾於1940-1945年間擔任台灣總督府內閣參議，參與國家重大的經濟決策。 昭和15年(1940)高雄新邸逍遙園落成啟用，設立目的為： 1、作為大谷光瑞在台灣發展農業與門徒教育的訓練基地。 2、作為大谷光瑞擔任政府要職來台短期居所與寫作的避暑別莊。 3、作為日治時期南台灣西本願寺勢力的分駐所。 4、選擇高雄市作為台灣進出南洋地區的重要門戶。 一、外觀特徵： 建築量體則依現況具有居住機能的特色，附屬於全體建築核心量體的西南角，屋頂變化豐富，其空間構成邏輯完全使用日式木構造的法則。進入此起居空間之動線以一外露之RC樓梯連結，有別於另一邊以內部樓梯進出之公共空間。 各建築量體間夾出的小空間則以露臺來填補，此類空間出現在本館東側，包圍核心量體的大半部，使得各量體間得以透過露臺聯繫，露臺全部由木材鋪設而成，做工精緻，建築美學與景觀用途，屋頂鋪設的瓦片則是精緻的合興窯黑瓦。 二、室內特徵： 1. 具備傳統日式住宅中無平面中心性的特質，即沒有中庭空間。 2. 擁有昭和時期中廊下型的特徵，全區空間可被區分為三大範圍:社交待客空間、服務空間及日常起居空間。日常起居空間有一側廊與外部空間串聯。 3. 由於別邸主人有留學海外之背景，並具備日本貴族身份，因此社交待客空間、日常起居空間的陳設皆出現和洋融合之現象。